凡讀過《水滸傳》“108將”
(46)——(134)的人都知道,書中的一百零八將,家庭、職業、性格、素養各不相同,生活經歷也有很大差別,被“逼上梁山”的背景與經歷有別。小說中對此有具體的、生動的描寫。一百零八將,個個性格突出,確實做到了“人有其性情,人有其氣質,人有其形狀,人有其聲口”。金聖嘆這個評價是十分確切的。
要在瓷雕藝術中表現這些幾乎每個中國人都耳熟能詳的人物,確實不是輕易之舉。熊鋼如先生曾言,“從文學概念到瓷雕的具體形象塑造,其中有一段艱難的再創作過程,要求創作者以瓷雕的語言,完美地表達出小說對人物的描述,讓人們想像中的藝術形象具體地展現出來,使人們達到融洽和交流。”
這組群雕的創作成功,依賴於雄厚的技藝優勢,依靠集體的力量,採用分別構圖、小組定稿、分人塑造、小組修整的辦法,進行集體大協作。在製作方法方面,以景德鎮傳統圓雕技法為主,綜合運用圓雕、捏雕、鏤雕、堆雕技法,並採用景德鎮傳統的方法進行,使該組群雕有著濃厚的景德鎮陶瓷雕塑的地域特色。群雕中的一百零八個人物,造型各異,性格獨具,活脫脫是小說《水滸傳》的再現,有著何等的氣勢!
熊鋼如、丁平兩先生在《生動再現<水滸傳>人物形象─一百零八將瓷雕》一文中評述道:“一百零八座雕像,有的以神態躍然取勝,有的以構圖奇特見長,有的情趣橫生,有的生性披露。首把交椅的呼保義宋江:丹鳳眼,臥蠶眉,闊額圓腮,唇方口正,手執令旗端坐于龍椅之中。塑造得穩實莊重,威儀昭然。其‘養濟萬人之能量’,被表現得恰到好處。二號人物盧俊義則‘八字分眉,目炯雙瞳’,執令旗,按長劍,偉軀岸立,一表標格出塵的氣質,作品還將‘胸伏戰將,腹陷雄兵’,動似指掌,足智多謀的吳用,塑成面白鬚秀,眉清目俊,儒服閒步,輕搖翎扇,悠然沉思的神態,給人們以諸葛亮再世之感。那公孫勝則是道服鶴氅,仰面披發,閉眼努嘴,古劍直指長天,如癡如呆,半神半仙的形態。呼風喚雨、吞雲吐霧、欲天地更象的情景,刻劃得難以名狀。尤其是那座虎背堆銀鎧、熊腰鎖金甲、手拖一條銅釘密布狼牙棒、怒目圓睜、須環喊口的霹靂火秦明將其急躁、聲如驚雷的性格披露得入木三分、這組塑像,猶如一幅翻雲潑墨圖,表現得何等的氣勢,神韻淋漓盡致。”