凡讀過《水滸傳》“108將”
（46）——（134）的人都知道，書中的一百零八將，家庭、職業、性格、素養各不相同，生活經歷也有很大差別，被“逼上梁山”的背景與經歷有別。小說中對此有具體的、生動的描寫。一百零八將，個個性格突出，確實做到了“人有其性情，人有其氣質，人有其形狀，人有其聲口”。金聖嘆這個評價是十分確切的。
要在瓷雕藝術中表現這些幾乎每個中國人都耳熟能詳的人物，確實不是輕易之舉。熊鋼如先生曾言，“從文學概念到瓷雕的具體形象塑造，其中有一段艱難的再創作過程，要求創作者以瓷雕的語言，完美地表達出小說對人物的描述，讓人們想像中的藝術形象具體地展現出來，使人們達到融洽和交流。”
這組群雕的創作成功，依賴於雄厚的技藝優勢，依靠集體的力量，採用分別構圖、小組定稿、分人塑造、小組修整的辦法，進行集體大協作。在製作方法方面，以景德鎮傳統圓雕技法為主，綜合運用圓雕、捏雕、鏤雕、堆雕技法，並採用景德鎮傳統的方法進行，使該組群雕有著濃厚的景德鎮陶瓷雕塑的地域特色。群雕中的一百零八個人物，造型各異，性格獨具，活脫脫是小說《水滸傳》的再現，有著何等的氣勢！
熊鋼如、丁平兩先生在《生動再現＜水滸傳＞人物形象─一百零八將瓷雕》一文中評述道：“一百零八座雕像，有的以神態躍然取勝，有的以構圖奇特見長，有的情趣橫生，有的生性披露。首把交椅的呼保義宋江：丹鳳眼，臥蠶眉，闊額圓腮，唇方口正，手執令旗端坐于龍椅之中。塑造得穩實莊重，威儀昭然。其‘養濟萬人之能量’，被表現得恰到好處。二號人物盧俊義則‘八字分眉，目炯雙瞳’，執令旗，按長劍，偉軀岸立，一表標格出塵的氣質，作品還將‘胸伏戰將，腹陷雄兵’，動似指掌，足智多謀的吳用，塑成面白鬚秀，眉清目俊，儒服閒步，輕搖翎扇，悠然沉思的神態，給人們以諸葛亮再世之感。那公孫勝則是道服鶴氅，仰面披發，閉眼努嘴，古劍直指長天，如癡如呆，半神半仙的形態。呼風喚雨、吞雲吐霧、欲天地更象的情景，刻劃得難以名狀。尤其是那座虎背堆銀鎧、熊腰鎖金甲、手拖一條銅釘密布狼牙棒、怒目圓睜、須環喊口的霹靂火秦明將其急躁、聲如驚雷的性格披露得入木三分、這組塑像，猶如一幅翻雲潑墨圖，表現得何等的氣勢，神韻淋漓盡致。”
