【丰都非遗】生产劳动中形成的民间音乐——打闹草_鬼城风情_丰都论坛

楼主回复

1普通市民
发贴数:1
注册时间:2022/10/17
加好友站内信

阅读：2714
回复：3
发表于：2023/6/2 9:20:40
来自：重庆

马上注册，结交更多好友，享用更多功能，让你轻松玩转丰都社区。

小资料

打闹草，是指在以前的农村集体除草劳动中，通过打锣鼓、唱歌活动，催促积极劳动、减少疲乏的一种形式。薅打闹草，唱打闹歌，一般是在薅二道玉米草或二道秧(水稻)时进行。打闹草演唱形式多样，时而独唱，时而一人领唱，众人合唱，时而分组对唱，时而一问一答式演唱。演唱内容较为灵活，既有固定歌词，也可即兴编唱，唱词内容几乎包罗万象，因而，入选为我县第一批县级非遗。

“自土地承包到户后，农村集体不存在了，打闹草也就逐渐被人们遗忘。但是近年来，我将此当作一种娱乐活动，经常带领村民开展打闹草，传唱情景再现。”近日，包鸾镇包鸾村七组村民、年近八旬的曾心树说。目前，他是打闹草县级非遗代表性传承人。

紧贴山区农民的生活生产习俗

包鸾镇地处长江南岸山区

很早以前

农民在农忙季节多结伴劳作

薅打闹草，唱打闹歌

一为汇聚劳动力抢时令

二为人多好防野兽之类

渐渐地，便形成了众人齐劳作的劳动景象。为了给劳动增添乐趣，人群中性格开朗者即兴发挥，以现实劳动生活作题材，配以自创音乐旋律，为众人鼓劲加油。

“受此带动，农民不但劳动热情高涨，大家还随声附和，场面异常热闹。”曾心树说，在上世纪六十年代到七十年代末，“打闹草”一度陷于沉寂，而到了八十年代初期，国家实行以家庭为单位的农村土地联产承包责任制，众人齐劳作的场面不复存在，会唱打闹草歌的人也越来越少。

“近年来，国家推出一系列惠农政策，农村环境变美了，老百姓生活富裕了，获得感、幸福感、安全感不断提升，村里老人想起了遗落多年的劳动场景，于是以我为代表的几个村民，重新找回久别多年的打闹草民俗表演活动。”曾心树说。

曾心树先后担任过大队文娱宣传委员、生产会计、生产队长，土地包产到户后，他外出打过工，于2014年返乡任村文艺宣传队副队长。期间，曾心树跟父亲、叔父一起学打闹草民俗表演，任大队文娱宣传委员期间，组织村民学习传唱打闹草。2014年至今，曾心树更是把打闹草作为一种娱乐方式，经常组织村民学习传唱。

从曾心树的爷爷曾德忠那一辈就开始有了打闹草的民俗表演，后来爷爷将此技艺传承给自己的父亲曾忠堂、叔父曾忠玉，再后来，曾心树不但从父亲、叔父那儿学会了打闹草，更是把组织、传唱打闹草发挥得淋漓尽致，而且自己动手撰写打闹草的歌词。

演唱形式丰富多样

“打闹草演唱形式多样，时而独唱，时而一人领唱，众人合唱，时而分组对唱，时而一问一答式演唱。演唱内容也较为灵活，既有固定歌词，也可即兴编唱。”曾心树说。

打闹草唱词内容

几乎包罗万象，

有人类起源、天地山川、

传说故事、历史人物、

古今奇闻、爱情婚姻、

时政世事、渔樵耕读、

民间笑话等。

曾心树撰写的打闹草歌词中，有的只是“韵白”，不配曲，随鼓点节奏插于歌曲间。内容较为随意，有的逗乐取笑，有的褒勤贬懒，由歌唱者信口唱来。其鼓点激越多变，曲调高亢粗犷，唱词丰富多彩，讲板诙谐风趣。歌头较舒展、自由、高亢；主歌节奏短促，常两小节、三小节分句，句间衔接自然；歌尾热烈而紧凑。节奏鲜明的锣鼓点子，伴以色彩丰富的唱腔，歌似山间游云，时而高亢舒展，时而急促多变，别具乡野风味。

“现在，打闹草已不适宜在劳动中表演，只在茶余饭后以及一些节庆活动中进行娱乐。”曾心树说，目前，像他这样能够表演打闹草的老人都已七八十岁，年轻人不愿意学，传承堪忧。

包鸾镇文化站负责人彭瑞华认为，打闹草紧贴山区农民的生产生活习俗，又依赖其作用的发挥而发展、创新，与山区民间习俗有依存性。它是劳动人民在长期的生产劳动过程中，自然形成的一种惩恶扬善、歌功颂德的民间音乐演唱形式，尤其是简短易懂易记的歌词，使群众从中增长知识。鼓动性和娱乐性融为一体，具有一定的艺术价值和欣赏价值。

“打闹草唱腔固定，只要有人领唱掌调，众人都能附和，大众性强。为了将此民俗表演艺术得以较好传承，上世纪八十年代，在县文化馆的指导下，包鸾镇文化站经过深入调查后编纂了《丰都县民歌选集》，上面就记录了部分‘打闹草’中的歌词。”彭瑞华说。

来源：丰都县融媒体中心

分享到：新浪微博腾讯微博微信 QQ好友复制网址

主题: 【丰都非遗】生产劳动中形成的民间音乐——打闹草