现已纳入重庆市第四批
非物质文化遗产名录
龙孔镇位于我县长江南岸河谷地带。1992年，丰都长江南岸新县城汉墓群考古发现，出土的陶俑中就有乐俑，由此可以证实在六朝时代，丰都吹打乐便盛行。龙孔吹打融汇民间乡土风和宫廷礼乐风，极具地域特色和艺术表现力。
龙孔镇文化站负责人谭仕蓉介绍，目前，在龙孔镇境内，仍然活跃着10来支吹打乐队，每当谁家有红白喜事时，就会请他们去进行现场表演。闲着的时候，以及过年过节时，大家也会凑在一起相互切磋技艺。
在这些吹打乐队中，有一个被当地群众称为“冉家班”的乐队，“班主”叫冉龙华，现已年近八旬，仍然把龙孔吹打表演得很好。
“在我6岁时，为了学习龙孔吹打，我父亲把我过继给我的师傅秦文元（音），从此，我这一生与龙孔吹打结下不解之缘。在师傅的言传身教下，我很快学会了这套吹打乐器的演奏方法，10来岁便可进行表演。”冉龙华说，随着他的师爷李世代（音）、师傅秦文元先后去世，他因此成为龙孔吹打的第三代艺人，同时也被推举为该项目的代表性传承人。
冉龙华介绍，龙孔吹打由小引子、调、占子、放朝等四部分组成。小引子，即由二支大唢呐加打击乐演奏。乐曲以曲牌《一字》为前奏，演奏较有气势，以中板进行，蕴含强烈的古典宫廷音乐风格，表现了一种典雅华贵、祥和隆重的气氛。调，即由大、小唢呐各一支加打击乐演奏，当演奏至中部时，逐渐穿插民间乡土风味的曲调，由庄重的气势转换成轻快、质朴的民间调式。因此把二部分称为“调”。
“占子，即由二胡、小唢呐各一加打击乐演奏。演奏时，更多地融入民间乡土风格，与前后形成鲜明的对比，并与演奏形式、乐器配置、旋律、调式的多变与调性的转换等有机结合，从而多角度地表现宫廷中的各种礼仪和不同场合的气氛。”冉龙华说。
那么，放朝又是怎么一回事呢？冉龙华继续介绍，即由大小唢呐、笛子、号加打击乐演奏，这也是整个吹打乐的高潮部分，它的结构也较为复杂，演奏变化起伏大，并有笛子曲牌穿插中间，同时使用了一种当地特有的乐器“号”。演奏时，每个曲牌都以“号”为前奏，接下来才是唢呐的吹奏。在气氛达到高潮时，又出现了笛子演奏的《大开门》《小开门》，这种风格的曲牌，给人带来轻松、优雅之感，使整个吹打乐的宫廷风格得到更完美的展示，最后一段乐曲在“号”的演奏后，紧接唢呐的快速吹奏而结束全曲。
龙孔吹打乐的曲牌系统性较强。同时，呈现了乐器的多样性、艺术的兼容性和乐器的特殊性等特征。比如，演奏中使用了当地特有的乐器“莽号”和“七星乐”，从而加强了乐曲的气氛。
“因此，可以说，龙孔吹打具有强烈的地域特色，是川东地区的优秀民间音乐文化瑰宝，保护龙孔吹打，可保持民族民间文化的多样性。”谭仕蓉说。
随着年岁已高，冉龙华现已把龙孔吹打这一技艺传授给了自己的儿女们。特别是儿子冉和平，从小喜爱吹打乐，并于1990年开始随冉龙华学习吹打技艺。冉和平天资聪颖，加上勤奋刻苦，目前技艺早已超越父亲。
“近几年，我已经放心把‘冉家班’交给了儿子去经管，班里成员也一致推举他为龙孔吹打乐队的领队。”冉龙华说。
