主题: 【丰都非遗】梁山吹打：一朵内涵丰富的民乐奇葩

“这个吹打乐为什么叫梁山吹打？”记者好奇地问。“据传，它是从梁平县（现梁平区）传入董家镇一带并流传至今的，这种打击乐与梁平癞子锣鼓同出一脉，后经过本地人加工和传承形成了自己的风格。”蓝明河回答。而在很早以前，梁平县叫梁山县，所以当地人便习惯把吹打乐叫做梁山吹打。

史料记载，在梁平，前人曾有“蜀人朝山，锣鼓喧天”之说。梁山癞子锣鼓历史悠久、源远流长。据清代该县文人蓝逸清的《竹枝词》记载，梁平癞子锣鼓应该在明清之际就已广为流传。根据当地传说，梁山癞子锣鼓起源于唐朝，但具体年代已无从考证。

图片来源：丰都董家资讯

传说某一天，皇帝闲来无事，就找来身边随从打锣，由于缺一人打马锣，得知狱中有一人可用，皇帝就差人到监狱中找来。此人聪明能干、刻苦好学，马锣打得很好，皇帝十分高兴，就把他留在身边的锣鼓班子里，常年习练锣鼓。但鉴于此人是狱中犯人，与常人有别，皇帝就给他立了一条规矩：凡打锣时他一人不能坐只能站着打。所以，马锣也叫“站场”。

“我们董家镇因为交通发达，受外界影响较多，文化呈多元性，风俗礼节自然随性，所以梁山吹打传入董家镇后，这一规矩也改变了。”蓝明河说。

当时，董家镇有个叫杜秉海的艺人，非常熟悉梁山吹打，蓝明河的父亲蓝文春，就找上门去拜师学艺。学艺归来，蓝文春购置了乐器，也成立了一个吹打班子。再后来，蓝文春又把这一吹打乐传授给儿子蓝明河。蓝明河子承父业后，成为梁山吹打新一代传承人。

蓝明河介绍，梁山吹打的曲牌与其他吹打乐的区别在于中间变化较大，在长期的发展过程中也形成了自己独特的风格。

“近年来，梁山吹打广泛运用于各种迎来送往、商铺开张、迎亲嫁娶、生辰寿诞、丧葬祭典等场合，不同的场景演奏不同的曲牌，表现不同的气氛。”蓝明河说。

梁山吹打主要乐器有大小唢呐、喽锣、钹、铰子、包锣、鼓等。表演形式大致分为两类：大、小唢呐加大锣、钹、小锣、铰子、包锣、鼓等打击乐器演奏，各乐器同时发音，配合默契；大小唢呐各一支加打击乐器演奏，通过唢呐的高低音域根据乐曲进行的气氛加以变奏或随意进出，以此表现出乐曲中的各种情绪，这也是最考验技艺水准的一种演奏方式。

“梁山吹打的曲牌名目繁多，达上百种，有四句、六句、追板、腾板、补缸、海棠红、流水板、白大姐等等，均以喽锣引头。”蓝明河说，所有曲牌的开头和结尾并无多大变化，中间则穿插“癞子赶场”“梁山癞”“脱节癞”“猛虎下山”等引子，来表现不同的场合和气氛。

蓝明河告诉记者，梁山吹打的锣鼓引子俗称“十八癞”，这个说法与梁平癞子锣鼓一致，但乐器配置与曲牌的变化却存在诸多差异。同时，梁山吹打一改传统吹打的组合法，而以京锣、大钹、马锣、京铰、鼓组成，这些乐器发声很响亮，演奏风格以快速为主，高亢、激昂，听起来却并不刺耳，反倒显得协调、和谐，给人新颖轻快之感。

“梁山吹打班子成员一般由5～6人组成，在吹打时，要求每个人手合得起节拍，配合默契、音调和谐。演奏时二胡奏主旋律，唢呐则根据乐曲进行的气氛加以变奏。”蓝明河说。

目前，蓝明河带领的梁山吹打班子，人员年龄结构在50～60岁左右，每人从事吹打乐的时间在20～50年之间，他们技术娴熟，能灵活自如地运用各种技巧演奏。各种乐器配合默契，妙趣横生。对乐曲中的各种情绪能模拟得惟妙惟肖，表现出较高的民间吹奏技巧。

“在长期的演奏中，我们的曲目已固定，整个吹打乐旋律简朴流畅，调式调性丰富，有的曲目甚至运用了简单的对位、复调等技法，是非常典型的民间吹打风格。”蓝明河说。

董家镇文化站站长秦涌胜介绍，梁山吹打伴随民俗活动的产生而依存于民俗活动，现代社会发展神速，科技进步很快，农村发生了翻天覆地的变化，农耕文明正在逐渐消失，农村与外界的接触面增大，导致梁山吹打赖以生存的社会基础逐渐减弱，运用场所萎缩，加之大部分艺人年事偏高，而年轻人宁可打工也不愿意学，传承下去难度增大。

“为了传承梁山吹打这一民间打击乐，近年来，我镇组织了10多支吹打队，通过举办擂台赛，从中挑选出梁山吹打的优秀传承者，将梁山吹打继续传承和发扬。”秦涌胜说。

2016年，董家梁山吹打被纳入重庆市第五批非物质文化遗产名录，蓝明河也因此成为梁山吹打非遗项目的代表性传承人。