主题: 火龙真人身份之辨析

在道教史中有两位火龙真人： 
第一位姓郑名思远号祝融君，晋时人，葛玄弟子，葛洪的师傅。 
第二位是张三丰的师父，名贾得升，宋时人，陈抟弟子。

郑火龙曾指点过吕洞宾。吕洞宾受汉钟离点化，受金液大丹与灵宝毕法。后来又遇火龙真君，传以日月交拜之法。又受火龙真人天遁剑法，自称“一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼”，并发誓尽渡天下众生，方愿上升仙去，所以后世之人称呼吕洞宾为“剑仙”。

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吕洞宾 (798——?)唐代道士，姓吕，名岩，字洞宾。为唐朝宗室，姓李，武则天时屠杀唐室子孙，于是携妻子隐居碧水丹山之间，因为只有他们两口子相依为命，所以改为吕姓。因常居岩石之下，故名岩。又常洞栖，故号洞宾。

郑隐（？－？），字思远，西晋方士。早年为儒生，精通《礼记》、《尚书》，对九宫、三奇、河洛、谶记亦有涉猎。后拜葛玄为师，受《正一法文》、《九鼎丹经》、《金液丹经》、《太清丹经》，精於烧炼金丹。年逾八十，体力充沛，健步如飞。收藏极富，举凡道教经、记、符、图、文、篆、律、仪、法、言等，共一千二百九十八卷。晋惠帝太安元年（302年），预知将有兵祸，率弟子数人隐居霍山不知所终。有徒弟葛洪，丹术大行於南方。《仙苑编珠》卷上谓郑隐「隐於括苍山，仙去」。《洞仙传》和《历世真仙体道通鉴》卷二十四谓郑隐「入庐江马迹山居」。火龙真人郑思远是吕洞宾的师傅，吕祖有诗曰：

《献郑思远施真人二仙》

万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。

抛家别国云山外，炼魄全魂日月精。

比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。

如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名

吕祖师从古仙火龙真人郑思远学得天遁剑法，修过道家秘传剑仙法门，后来还是“中条派”剑仙道祖师。吕祖《赠剑客五首》既写了唐代盛行的侠风，又写了剑仙的精神气概。这首诗的题目应该是后人改的，据《吕祖全书》记载，原题目为《献施胡郑火龙两先生》，施真人自然是施胡了，关于施胡，史料没有记载，自然也不知道了。那么郑思远就是曾经传天遁剑法给吕仙师的火龙真人。有吕祖诗为证：

《得火龙真人剑法》
昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身； 
天地山河从结沫，星辰日月任停轮； 
须知本性绵多劫，空向人间历万春； 
昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。


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关于贾火龙记载资料较少，我们只能从张三丰的记述中得知。张三丰称火龙真人为“吾师”，他在《太极炼丹秘诀》中称陈抟为“希夷老祖”，称火龙先生为“吾师”，并宣称，火龙之所以没有名气，是因为他轻视浮名，所以连姓名都没有留下，仅仅给后人遗留一首绝句便离开了人间。其绝句云：“道号偶同郑火龙，姓名隐在太虚中。自从度得三丰后，归到蓬莱弱水东。”

下面为两个火龙真君的道脉传承：

隐仙派（或犹龙派）道脉：老子——关令尹子﹙喜﹚——麻衣道者（李和，有《麻衣神相》传世）——陈希夷﹙抟﹚——贾得升（火龙真人）

另一派的道脉：三茅真君（茅山派开派祖师）——左慈——葛玄（天师道祖师）——郑隐——葛洪——黄大仙及天师正一道传承……

老子传道有一隐一显，隐仙派属于一隐，李玄（东华少阳派）所传属一显。犹龙派为张三丰所创，来源于孔子见老子的故事。隐仙派和犹龙派均是文始派的分支。

孔子问道老子后，回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问。“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！’”