黄初平（约328—约386），后世称为黄大仙，是汉族民间信仰之一。著名道教神仙，出生于浙江省金华义乌赤岸。原是当地的一名放羊的牧童，在金华山中修炼得道升仙。宋代敕封为“养素净正真人”。在港澳台，东南亚流传甚广。今得道升仙地建有浙江金华黄大仙祖宫，广州和香港等地建有黄大仙祠。香港亦有为纪念他设立的黄大仙区。
.jpg)
登录/注册后可查看大图先来看看 晋 葛洪《神仙传·黄初平》的描述：
黄初平者，丹溪人也。年十五，家使牧羊，有道士见其良谨，便将至金华山石室中，四十余年，不复念家。其兄初起，行山寻索初平，历年不得。后见市中有一道士，初起召问之曰：“吾有弟名平，因令牧羊，失之四十余年，莫知死生所在，愿道君为占之。”道士曰：“金华山中有一牧羊儿，姓黄，字初平，是卿弟非疑。”初起闻之，即随道士去，求弟遂得，相见悲喜。语毕，问初平羊何在，曰：“近在山东耳。”初起往视之，不见，但见白石而还，谓初平曰：“山东无羊也。”初平曰：“羊在耳，兄但自不见之。”初平与初起俱往看之。初平乃叱曰：“羊起。”于是白石皆变为羊数万头。初起曰：“弟独得仙道如此，吾可学乎？”初平曰：“唯好道，便可得之耳。”初起便弃妻子留住，就初平学。共服松脂，茯苓，至五百岁，能坐在立亡，行于日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃复还去。初平改字为赤松子，初起改字为鲁班。其后服此药得仙者数十人。
黄大仙的成仙事迹，最初见于东晋葛洪《神仙传》。葛洪是东晋道教理论家、医药家、炼丹家。他曾在晋成帝咸和三年(328年)在浙江会稽郡上虞县的兰风山炼丹，之后又在金华赤松山、义乌葛公山、永康石城山等地炼丹。抱朴子是葛洪的自号，他是三国时吴国道士葛玄的重孙，世人尊称葛洪为葛仙。他的画像在美国麻省理工学院，挂在全球著名科学家画廊里，并被评为影响中国历史进程的百名历史人物之一。他对以前的道教理论进行了深入的研究，并进行系统化整理，著有《抱朴子》，《神仙传》及药书《金匮药方》、《肘后救卒方》等书。
葛仙村、葛仙峰、葛溪…… 这些地名因何而来？
要说黄大仙，先要寻源于作者葛洪，说葛洪还得从佛堂镇葛仙村说起。在义乌西南50公里、金华东35公里，义乌江畔，金义交界，有一山称葛仙山，又称葛公山(属八宝山余脉)，群峰矗立。前排第一高峰称葛仙公尖，海拔364米，又称葛仙峰，葛峰，炼丹岩。山下，一条小溪逶迤而下，汇入义乌江，称葛溪。溪边有一葛仙村(属佛堂镇)，村西头，三棵古樟树，苍翠繁茂，树旁有一旧庵，称配峰庵，是葛洪夫人鲍姑在峰下居住之地。配峰庵正门朝南偏东约30度，正对葛仙公尖。
葛洪与黄大仙是同个时代的人。根据清嘉庆《义乌县志》记载：“葛仙山，县南五十里，高一百五十丈。有炼丹岩，相传葛仙翁炼丹于此。”由此可以得出，葛洪曾来过义乌。葛洪不仅在葛仙山炼过丹，还在义北的德胜岩隐居过。据清嘉庆《义乌县志》载：“稠岩(即德胜岩)……在山腰有石屋，中为室，广数丈，深十数丈。相传晋咸康(335年~342年)中，丹阳令葛洪隐此。”
葛仙峰，葛仙村，葛溪因何而来？追溯其源，与道教历史上葛玄，葛洪两位人物有很深的联系。嘉靖《金华县志》记载：“葛公山，县东七十里，一名葛仙峰，卓立霄汉，下二石笋，如华表，抱朴子炼丹之处。”万历《义乌县志》也有这样的文字：“葛仙山，县南五十里，高一百五十丈，有炼丹石，相传葛仙翁炼丹于此。”
史料中的“葛仙山”、“葛公山”是同山异名，而葛仙翁、抱朴子则就是葛玄和葛洪。根据以上县志史料记载，可知葛玄、葛洪都曾在此炼丹修道，并留下葛氏后人在此居住，他们的后代以其祖先的尊称居住处之名，于是有了葛仙山、葛仙峰、葛溪等名称。
从历史和书中找答案
黄初平在晋朝及晋朝前的历史上从无记载，唯见于葛洪著的《神仙传》里有一篇《皇初平传》。那么黄大仙到底是谁？他是否真实存在过？
《神仙传·黄初平》的开头第一句：“皇初平者，丹溪人也。”义乌赤岸旧时也称丹溪，但是丹溪之名得于南齐，比东晋迟了二百多年。所以说黄大仙是义乌赤岸人是不科学的。
《神仙传·黄初平》中还写到了“金华山”。东晋时，金华称东阳郡，后称婺州，隋朝才有金华之称，比葛洪写《神仙传》更是迟了三百多年，先有葛洪的金华山，后才有金华地名之称。
结合起来看，很多事情就不难明白了：
第一，葛洪和黄大仙几乎为同时代的人，由葛洪记述黄大仙的仙史是有问题的；
第二，书中很多地名称呼在东晋时并不是书中的称呼，而是在几百年后才有此称呼。
所以很有可能就是
《神仙传·黄初平》这一部分不是葛洪所著，而是后人所著加入到《神仙传》里面的。
那么这个黄初平到底是谁呢？
黄初平其实是鲍姑的弟子，而鲍姑又是葛洪的妻子，鲍姑与弟子黄初平一起帮葛洪研究炼丹术，葛洪抄写著作。
所以葛洪成了神仙，自然黄初平也会被后人认定一定会修炼成仙了，至于那个传说故事有很大可能是后人附会的了。
鲍姑的父亲是鲍靓，鲍靓就是名山上阴长生真人的弟子啊。
.jpg)
