故事发生在原四川省，今渝市，原地名叫丰都县理明乡，现行政规划调整为许明寺镇理明村，共和二年冬（1950年冬）这里开展一场土地改革运动，简称“土改” 。参加土改的许多乡民还健在，他们滔滔不绝的讲述当年的一切的一切，如活化石吐珠，大珠小珠落玉盘，记者扫进墨坛，视为一页真实的历史珍宝，传世以记为史。
而今艳阳当空，春光明媚，和谐为歌，提创科学观，历史奇宝也须科学的一观，观出天下古今之一大观；以时俱进，历史也得俱进，俱进人类伟业之真实大作；以人为本，穷则光荣，穷则高尚，富而有罪，地主、地主婆及其子女是剥削阶级的另册人，岂能为本。
理明乡当年的第五村，主要是古、冯两姓人住的村落，在灵公包岭南和冯家冲一带，与忠县和垫江两县接壤，一条弯弯曲曲的山岗小路和一条小溪峡谷划出了三县的地界，故事主要发生在这里及附近地区。
土改之前，1950年3月在乡公所的筹划下，在古顺发家成立了村农民协会，成立时很隆重，在堂屋前用竹柏树枝扎个牌楼，牌楼上挂着由一名小学教师画的毛主席和朱总司令的画像，彩旗标语五彩滨纷，区乡和其它五个村的人都敲锣打鼓来祝贺。由乡工作队的杨队长主持大会，宣布疲除保甲制，成立农民协会，行使村政权，古兆岸任主任，古顺发任农民委员，古乾义任青年委员，徐正安和一个姓冯的农民任宣传和组织委员，古乾勇当儿童团长。设宴招待来宾，所有费用由古顺发支付。后来这里成为农民协会办公地，县区乡来的工作队都吃住在古顺发家，成为招待所，所有费用由古顺发支付，把两仓稻子都吃光了，没有人道谢，直到11月份撤消农民协会在徐永明家成立村公所为止。
农会成立后以桥子顶的高台宅院为文娱活动中心，儿童、青年男女在这里唱歌跳舞、排演小剧（古顺木之妻黄□□是主要演员）、镏秧歌、舞布龙灯。古乾义、乾官、乾松、古坤芝、徐登红和姓冯的一些人是骨干、为庆祝“五一” 、“六一”、 “七一” 、“八一” ，几个“一” 的庆祝活动农民的激情调了出来，如火山爆发，拥跃参加。那时人们都有种解放感和希望感，喊看“毛主席万岁！”“朱总司万岁！”，人人都向往“从今以后走向光明富强” ，相信真的过着平等自由富有的好日子。
土改分三步进行：首先是减租退押、二清匪反霸、三土地改革、实际三者连贯进行，由政府派的工作队领导实施。
当时的口号是：依靠贫下中农，团结中农，孤立富农，打倒地主，分田分地分财产。
口号很有号召力，贫下中农都很积极参加运动，正是农闲的冬季，人们日夜都聚集在村公所，或开会，或跳秧歌舞，或观看演出的小剧，人人喜笑颜开，都盼望田地财物早日分到手。
【一】减租退押
减租退押：即把租种地主土地的租金（粮食）减少，曰“减租”。原租金是佃户向地主交纳当年粮食收获量的七成，佃户得三成，重利剥削，改成倒三七分配，虽然较合理，但毫无意义，因为从共和元年开始，没有任何人向地主交一粒租粮；退押：即地主退还给佃户租种土地的押金，只有交定租才有押金。定租：不管粮食丰收还是欠收，必须每年按双方约定的租金数交纳，即现在的承包制，若交不上就以押金作扣，退租后剩余押金退回佃户。在当时这是比较先进的租种制，可鼓励租种者的积极性，提高生产力，多种多收归己，如一季可种两季，两季作物可种三季。实际此时毫无意义，因共和元年初，政府进入农村首先重征公粮（民国政府已征收了当年的公粮，共和政府重征），地主是重重征户，农民协会（当时还没成立村政权，协会代政）都把地主的家产（除土地房屋外）变卖完征，那有钱财退押。但也有例外，古顺发租种忠县大地主徐惠前的一股田地，已有二十余年，押金250块银元，退还人民币50元，一个银元作价二角，尽管很低，也很重要，当年的50元是大数，大米才二分钱一斤，故他是退押运动的唯一受益者。
【二】清匪反霸
清匪反霸：匪必清，霸必反，除掉社会恶人，人人赞成拥护，这是共和后作的第一件好事。谁是土匪好认定，人人知道谁是，但恶霸就难界定了，当时没有条文明确规定什么人是恶霸，更无司法条例，完全由主导人任意发挥。开始五村在一个姓占的工作队长指挥下，把地主、土匪、木匠、杀猪匠、务农兼生意人、教书先生、通奸者、有点富裕或有名望者等20多人当恶霸抓起来，统统关进亭楼里。不过待遇有别，地主、地主婆、土匪关在地下室，每日准吃一餐，没有出入自由，男女皆就地排泻；其他人关在楼上，日食两餐，有取暧、排泻自由。过了十数日，终被上级发现，只关地主土匪，其他人都放了，那个姓占的小王明也被调走了，看来当时上级政府很注意政策，偏左速纠正。
【三】斗地主
开始斗地主：村里当时定为地主共4人：一名徐永昌，介石委员长的军运部长，一直在重庆为官未归，家中有老母及妻儿女四人，他户籍在五村，但田地及佃户都在六村，人地分离，两村都无法斗，因此他的老婆捡了便宜，挨关不挨斗，没丢命；二名徐永明，昌之弟，已逃亡在外，家有妻葛氏及四女一幼子，葛氐代夫成了被斗对象；三名葛清明，30岁，承祖业靠出租土地而活，徐永明出逃时约他一起逃，他认为自已无罪，只要跟党走就无杀身之祸而拒绝，必斗；四名徐某某，仅九岁孤儿，已故徐登见之子，他可能是共和国的最小地主，在邻县舅家抚养，免斗；还有一个，是共和初年从县城被赶到农村来的姓李的地主，住在葛清明家的楼子里，当时许多城市人都被赶到农村，就是后来柬普寨波尔布特干的那一套，村里共迁来三户，这可能是当时主持西南工作的邓大人的馊主意。其地主因回县城用银元去银行换钱被抓入狱，长女是美貌的中学生，长的很娇嫩，难忍家庭变故，躺在稻草堆里，绝食而亡，可惜！当时若有勇敢的人娶她为妻，也挽救了一条鲜活的生命-今人叹道。长子也是中学生，有文艺之才，得老师资助回县城继续学业。李家地主婆带两女一子生存，在这里她地无一寸，房无片瓦，免斗。因此只斗两人，葛氏和葛清明。
这个村斗地主比较文明，他们俩站在堂屋前的台阶上，院里站满人，没有打骂，最重的刑罚是在他们头上顶着一节巴蕉树，自己拿着，别人洒点凉水，冬天受点凉罪，干这种事的是痦子，真正农民不伸手。没有人诉苦，也没有人去斗，只有两个痞子（当地人叫天棒，东北人叫棍）村委员上串下跳，工作队员再三动员他们的佃户去斗，可是一个个都回避，原因很简单，他们种地主的田地，住地主的房子（五村四个佃户都住地主的房），同住一个屋檐下，一巢之卵肥瘦朝夕相处（见下图），若没有地主这把伞，他们如何生存，也许被拉夫或拉去当兵，也许穷困潦倒，受人欺辱，也许流落他乡讨饭为生，这是不合理的社会条件下的合理组合。
这点现在可能有人不理解，还有人认为在为地主翻案，其实道理很简单，比如某人穷的走投无路时，有人提供工作，给工资，给往宿，还保安全，那么这个穷人对他是恨呢还是感恩呢？人，只要是人，不受某种意识形态污染和社会行为鼓动，他一定会表现出人的纯朴的本质特征来的。当然他给他创造财富，剩余的价值被他拿走了，只要有私有制存在的社会这是无可奈何的事。
举例说明：五村古世茂租种四村地主彭国馀在五村的田地，一日古世茂在邻居古顺发家干农活，被拉去当壮丁（兵），他家有老母弱妻幼小儿女六人，全靠他租种田生存，古顺发念其困苦，今后一家的人活命，他去找彭国馀想办法营救，彭很气愤，抓壮丁抓到他的佃户头上，但古世茂是五保人，鞭长莫及，于是他去找乡长，乡长放了古世茂，在送往县城的途中追了回来。是夜古世茂喜气洋洋的回到古顺发家，头发和胡须都被剃光了。
几十年后古顺发的儿子古乾勇从遥远的东北回乡祭祖，在祭父坟时发现原是土坟变成石砌坟，正在惊异之际，古世茂的儿子说是他砌的，原因是其父救他的父亲被拉壮丁一事，用石砌坟是报救命之恩。知恩必报，这是真正的中国农民。
就这样斗了一次斗不下去，罢了。
现在网上流行斗地主游戏，可知当年斗地主的人都是痞子。
别的村或邻县斗地主很凶，打、吊、跪瓦粒、木杠压腿等等，实在受不了苦刑喊着求死：“可刹身，不要用刑”。 如忠县同德乡徐家大石坝何惠夫用木杠压他的腿，受不了夺了民兵的枪在楼孑里关门以抗。村干部把他的妻儿弄到楼下哭喊，要他投降，他提出条件“可杀身，不可用刑” ，村干部答应了他，后来杀了他的身。 忠县龙桥地主徐惠前夫妻双双上吊自亡，失去了斗争目标，便把他的12岁长子拉出来斗，吊在树上活活被打死。外交官姚先生跟他是同村，他亲眼所见，去年我们在电话里还提起这事而感叹，8岁次子被人推入粪坑淹死，多年后已在外工作的女儿回家寻找她的两个弟弟，她蹲在粪坑边哭诉“小孩没有罪呀！”
【四】毙地主
毙地主：斗完地主开始毙地主，理明乡共27户地主，毙6人，逃亡3人，自亡10人，判刑2人，管制1人，孤寡5人，地主婆自亡他亡多人。分三次毙，首次3人，一村何鲁，五村的葛清明（是被毙最年青的地主），六村何耀钦。第二次2人，胡必先，曾惠安，笫三次1人罗德清。6人中何鲁、胡必先当过乡长、曾惠安当过乡议员、罗德清是逃亡重庆被抓回的。谁是恶霸？只有何耀钦跟别人的老婆通奸多年，算是恶霸。笫一次审判较正规，有审判庭，三个黄脸老妇是原告（奇怪！为什么不是男人呢？），审问被告数句后就宣判，立即执行，刑场在文庙对面的山岗上，三人头部中弹，血流于地，血腥味很浓，围观的人看一眼便离开。笫二次刑场在下场口的旱田里，现在已建楼房。第三次刑场在文庙前右侧的沙坑。二三次没有公审，直接宣判执行。陶铸说的土改村村要见血，理明乡有六个村，正好毙六人，平均达到村村见血的目标。要不是地主们纷纷自杀和逃亡，不知还要杀几个，大地主杜一青、乡长曾□□、徐永明等人是不能幸免的。
毙胡必先时，在押往刑场途中，他不断高呼“共产党万岁！”人们很惊异。五村民兵号手伸手摘下裹在他头上的毛巾，枪响之后，他向围观的人群沾沾自喜的抖着长长的毛巾，似乎得到一件珍贵的战胜品，不知是谁喊了一句：
“死人的东西也去抡。”
在毙罗德请时，他被押至庙门口时，央求枪手不要把子弹往头上摩擦，以保全脑尸，因子弹经头发磨后就变成炸子，如小手榴弹。姓付的枪手本意无心炸脑，经他提醒，反倒而行。一声枪响，地主倒在沙坑里（学生用来跳远用的沙坑），脑瓜炸成瓢形两半，脑浆还在跳动，以为没死，又补了两枪。三村秦家院一个姓秦的中年妇女，用手抠出脑浆，用菜叶包好揣入怀里，用它治她腿上长的连疮，原来脑浆有这么大的医疗功效，有似鲁迅笔下的血馒头。不妨制定一项法律，可取死刑犯的脑浆作药用，治疗百姓疮疾，也是项利民事业。
【五】毙土匪
毙土匪：毙完地主毙土匪，乡里开公审大会，在宣判刑前五分钟，乡公所勤杂工接到县里打来电话：停止毙，一律判刑10年，送去修成渝铁路。勤杂工急忙告诉审判官，土匪们捡了一条命。这一决策可能也是邓大人的主意，西南不知少毙多少人，变灰尽为活宝，很明智。五村姓徐的一个土匪也捡了一条命，他的大儿子至今还深深地感叹当年的惊险。此匪后来在新疆成为国家职工，退休后返回故里，小儿子接了班，善果！
【六】土 改
土改：打倒了地主，该分田地，丈量家家户户的土地，忙的不已乐乎！人人都以为平分土地，每人平均得一份，欢天喜地，因此不少贫农忙的作假，隐瞒自家田地数量，以想多分。
没想到呵！谁想到！
上面突然下来指示，只分地主的土地，而且只分给佃种地主田地的佃户。其他人一毛不沾，一根针线得不到，只给自家土地发张土地证，承认其合法性。村长徐登高是个光捍司令，一寸土地没有，也没分到土地和财产，去占佃种非地主寡妇的土地为己有；他本想把他的邻居、一个较富的农户打成地主，以占他的房子为己有，打成地主仅五天，被县里发现，派名科长来纠正；后来他当了公社主任，害死不少人，被免职回家，依然住在别人家的两间矛舍里。
轰轰烈的运动、贫下中农空欢喜一阵。共和国地面上的都是这样土改吗？有没有平均分的？平均地权？人人平均分得一份，谁分到了或谁知道说一说。
五村地主的土地不到全部土地的1%，受益只有五户，按人口计算只有5%的人受益，其它村也大致相同，四村地主多一些，但受益人口也超不过10%。三村仅一户地主，还是小地主，有20多亩土地，产粮六七千斤，仅够10个人吃，土改受益人1%都不到，。
土改解放了生产力，解放了5%的生产力：土改取得了伟大胜利，5%的人取得了伟大胜利。
有文章说中国80%的土地都集中地主富农手里，请问是哪个中国？在哪省哪县哪村？地主富农姓啥名谁？各占有多少土地？有人能举出一例来证实吗？
南方如此，北方呢？
1975年记者被派下乡带领知识青年一年，名为带队干部，去的那个大队没有地主，只有一个富农。
那么土地在谁手上呢？富农（一村仅几户，不没收富农土地，若有出租土地则征收）、中农、贫农，只有雇农和少数佃农土地少或没有土地，五村一寸土地没有只有4户。
【七】消灭残余
消灭残余：正在丈量土地的时候又掀起斗地主的高潮，消灭封建残余。地上燃着熊熊的火堆，村干部们把葛氏拉到火堆前，扒下衣服熏烤，如烤腊肉或羊肉串，烤出油来，活活当场烤死，余子女五人，长女登芝在县城读书，不知去向，也许去战火纷飞的朝鲜战场保家卫国，也许参加工作成为工作队员，正在组织指挥斗别的地主，这是当时在校不能回家的中学生的两条出路：次女登兰才14岁，送给幼儿为妇；三女四女和幼子四处流落。其实她只不过是个干巴瘦的家庭妇女，虽是地主家，但没有过地主生活，没有丫环仆人侍侯，也没雇长工，自己挑水烧饭种菜养育子女。
姓李的地主婆也被拉出来斗，斗完后奄奄一息，扔到村公所前田外的石坝上，仰卧在地上，张开双腿，衣不敝体，露出阴部， 几个无知的小孩用棍子捅阴道，没人制止，活活被捅死，鲜血流一地，她是母体呀！母体的阴道是人类来到人世的通道，包括伟大的布尔什维克也是来人世当王的必经之路。问现代的遗老恶少们：举双手欢呼呜啦（俄语万岁）？还是有人性的恻隐之心？现在的人很难想像，那时的地主及子女如过街的老鼠，人人可打可杀，没有任何杀人罪，没有人追究。
她八岁的次女被村青年委员收养，实则当丫头，整日干活，没有一丝笑容，不说一句话，给饭就吃，倦了倒地而眠，有人安慰她说“你哥哥会回来接你的” ，她只抬头看她一眼，嘴唇动一下，想说话又没有说，后来不知流落何处，死活不知。
一天夜里，远方突然响起激烈枪声，次日传来消息，培观乡一个葛姓地主的刚成年的儿子，连夜宰了三个村干部，原因是村干部为了消灭残余，把他种的爪豆蔬菜连根拔掉，断绝了他唯一的生路，奋起亡命反抗，枪声响是抓他。抓他时他舞着大刀，没有人敢靠近，最后用几根长竹杆把他戳倒，捕获审完当场击毙。
【八】呜 啦！（俄语万岁）
共计丧四人，占村人口的1%。1%的代价却消灭了几千来的封建土地剥削制度，消灭了地主阶级，成果是伟大的；1%的亡和2%的人不幸换来之5%的人得到了土地，也是利大于弊；但千万莫来那著名三年，那时全村408人，患枯骨病和肥胖病亡205人，占50%。
理明人鸣啦！
一场轰轰烈烈的运动结束了，空气冷凝下来，恢复了往日的平静，那些积极参加运动的年青人两手空空，只好另谋出路，有的人去当木匠、石匠、剃头匠、有的人去狮子滩修水电站，当农民工. .. . . . 绝大多数人还是脸朝黄士背朝天去经营自己那小块土地，但不是“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力於我哉” 的年代了. . . . . .
